10 июня в семинарском храме святителя Иннокентия Московского состоялось торжественное праздничное богослужение, которое возглавил игумен Пантелеимон, ректор Хабаровской духовной семинарии. Ему сослужил иерей Сергий Кривоногов, благочинный семинарского храма, иерей Георгий Ибрагимов, преподаватель кафедры церковно-практических дисциплин, и отцы, студенты 4 курса заочной формы обучения.

Господский двунадесятый праздник Вознесения выпадает по евангельским событиям на сороковой день после Воскресения Христа. За десять дней до Пятидесятницы и учреждения на земле христианской Церкви Господь вознесся на небо, обещав своим ученикам, что вскоре к ним снизойдет Утешитель ― Святой Дух. Ради того, чтобы утешить и ободрить апостолов Господь дает им дары: изгонять бесов, разговаривать на разных языках, не иметь боязни к змеям, не терпеть страдание и смерть от ядов, исцелять больных. Кроме того, утешительное действие Иисус Христос явил и в своем славном восхождении к Богу Отцу. Апостолы стали очевидцами этого чуда и утвердились в своей вере.

Отшествие Господа на небо было, само по себе, вожделенным и радостным окончанием земного дела Его. Но общество людей, присных Христу, ощущали лишение Учителя. Сразу после Вознесения, когда ученики еще стояли на Елеонской горе и смотрели вслед Вознесшемуся Спасителю, с неба спустились два небесных мужа в белой одежде с новой вестью: «мужие галилейстии, что стоите зрящее на небо? Сей Иисус, вознесыйся от вас на небо, такожде приидет, имже образом видесте Его идуща на небо» (Деян. 1:11). Ангелы говорили о втором пришествии на землю Христа, которое будет непредвиденно, явно, торжественно, на облаке и с телом.

Из проповеди игумена Пантелеимона: «Сегодня святая Церковь снова понуждает нас возвести свой взор на небо, отвлечься от земли, от страстей, от приходящей красоты мира сего, от суеты и забот… Святое славное Вознесение показывает нам возношение Тела Христова, обожение, прославление Его Человеческой природы». Согласно евангелисту Марку, Иисус Христос «седе одесную Бога». По толкованиям святых отцов эти слова означают равночестность Сына с Отцом, которую Сын Божий, как Бог и единосущный Отцу, имеет прежде веков, и в которой, воплотившись в последние времена, восседит и телесно, после прославления Его плоти.